这算是我五一弄的一个历史小剧，免费，谢谢大家观看。
诗二句:
“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
1.此诗由唐朝大诗人白居易所写，读来便有奋略壮怀之感，很是感情的简叙了后人对他的情感实践评价。王莽所建立新朝共计15年，更有一帝，推行的年号依次为始建国、天凤、地皇。
㈠汉宫权变血路大业
2.王莽史称“折节力行，以邀名誉，宗族称孝，师友归仁。”从简略的评价里，王莽是一个擅于伪装本心、乃至沽名钓誉的形象，这与其古代中国君主专制社会的大背景是不可分的。君主要求自身的独特与权威，皇威可达，臣民需要畏惧和服从。可王莽却是个谋求君权，希登皇位的野心家，对权力的欲望盖过这种威慑，揣摩君主的喜好，宣扬自己的优良德行以达到弄权。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家正统地位，国家机器与统治基础建立在儒家学派之说，伦理道德之上。
3.儒家要求，君主是政治权力的代表，社会执决力的所有者，同又为社会道德的表率，名声固趋于德望的树立。我们读史书，不免一些人物因小时品行端正而受人喜，“名由此益贤”，著如《史记》中的张耳；品行不端，受阻无生路可求，便似韩信，这与古代“尊礼重德”的文化环境具有连延性的关联。王莽欺上瞒下的出色掩饰加之社会的广泛传效让王莽得以入主权力中枢。
4.元寿二年，公元前一年，王莽得意于姑姑太皇太后王政君的宠信，官迁大司马，领尚书事，秉理朝政。王莽父兄王曼、王永早年卒去，王莽承袭官爵开始进入朝廷。元始元年，公元一年，刘歆、孔光、甄丰等依附于王莽的诸多大臣上书王政君，以王莽有“安宗庙功”与霍光有同样的功绩，应受同等封赏。王莽最终受封“安汉公”。权势如水涨船高的王莽为彻底把持朝政中的专断，便利用王政君厌政心理，授意公卿进言:委政事于安汉公。王政君下诏言:处封爵之事，以后朝廷一切事务交由“四铺”平决。四辅者:王莽为太傅，领四辅之首事；孔光为太师、王舜为太保、甄丰为少傅。孔光是孔子的后代，作为朝中望臣，处事胆小谨慎，王莽以共理时政为名义趁机拉拢，借以扩大自己在儒生中的影响力，为共政要员；王舜是王莽的堂弟，为人严整，引之为心腹；甄丰则与其弟作为王莽的亲信。“四辅”的实际权柄握于四辅之首，王莽手中。
5.汉哀帝死后并无子嗣，王莽就将年仅9岁的刘衎原名刘箕子立为帝，是为平帝，改元元始，太皇太后王政君听政，存在王莽为代表的王氏外戚和平帝生母，卫氏外戚。汉朝任用英才治国，也予以皇亲国戚仕官入朝，亲疏交密，犬牙交错，以达到国家政权的稳定。卫氏外戚后宫中是平帝生母卫姬，朝堂有国舅卫宝，如此内外引联，势必会威胁到王氏外戚的统治地位。王莽不甘如此，为了打击削弱卫氏势力，就用前车之鉴，哀帝时期丁、傅二家外戚专政而引起的乱国旧事游说太皇太后王政君，并喻以“人事之情，国家宗庙，应有取舍”的政治明示成功说服王政君。征得同意后，王莽立即派出“四辅”中的甄丰持印信，下封平帝生母为中山孝王后，平帝舅父卫宝、卫玄为关内侯，平帝的三个妹妹也被封号。封地中山国今河北定县内，并以太皇太后的名义禁令卫氏不得走出封地境内，更不任意来访京师。通过隔断幼帝与卫氏外戚的联系，以防卫氏家族坐大。
6.王莽的用意令朝中正直之士甚为不满，右扶风功曹申屠刚上书，痛陈利害:“今圣主幼少，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通……今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公。周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！”其援引卫氏与冯氏家族平帝祖母的娘家入朝居京，防范灾祸的言语触怒王莽，以太皇太后的名义将申屠刚解官遣家，“罢归田里”。
7.两支富有势威的外戚同时存在朝堂进行争权夺利的斗争，是封建专制政治中政治斗争的必然性因素。王莽怀隐野心，为垄断朝政断不会将权力割舍他人，而政敌同存于朝，拥护、归附者大有人在，王莽杀机之未发，而等杀机至。晋国六卿同专于朝引发的血腥战争不亚此者，只待事引。
8.古之能握帝王之权，乱朝政掌于股掌有六者:主母、后姫、子姓、弟兄、大臣、显贵。王莽背靠太皇太后王政君为“主母”，作为显贵外戚又排挤卫氏，更为“大臣”里的权臣。而至于平帝年幼，子姓、弟兄皆有名权而无用权能。如此，六者中的后姬就成为王莽为获取更强烈的政治愿望与政治诉求作为途径。元始二年，公元二年，王莽借口效仿周、商旧制，为帝选拔贤后，以“五经”中娶妻当娶贤的道德择标开始在全国范围选后。意外的是，地方有许多其他王氏家族儿女比相竞选，王莽为使自己的女儿能当选，便对太皇太后王政君假意称说:“自己的女儿实在没什么才德，怎能列入帝后的名中。”王政君却误会，以为是诚心相让，便下诏，王氏女子一律不予入后。王莽弄巧成拙，连忙指派依附自己的朝臣、儒生一齐上书请纳盛大功德安汉公之女为皇后。王莽前言在前，表面上对劝纳之人予以委拒，事情一拖再拖。
9.后来，王莽终于撕下面孔，在私访王政君时直接明意:“请察看我的女儿。”元始三年，受王莽引荐的小女儿王嬿被官员认为“神德兼备”，可适宜皇家天命，而后大臣刘歆等占卜，说：“兆遇金水工相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。”遂定下王莽之女为后，下赐聘礼黄金二万金。王莽为取众人善成己之善，笼络人心，发大部分聘礼于未能立后的媵妾人家，自己的同族贫苦亲属，广为博取声名。时王嬿才8岁，平帝刘衎12岁。
10.正当王莽为嫁女一事细心筹备，其嫡长子王宇对父亲隔离皇帝母子、养威擅权的做法深感不兴，害怕平帝亲政后实施报复。私下里就与卫宝密信联络，暗示中山孝王后，平帝生母卫姬借上书朝廷谢封恩的时候，揭露丁、傅二家外戚乱国的旧事请准自己入京，太皇太后没有回应他。卫姬又日夜痛哭母子不能相见，以求进京见子，被王莽再三回绝，只是增加封邑而已。此策阻，彼策生，王宇与老师吴章、舅父吕宽共计，决定让吕宽乘夜撒狗血于王莽府前，以天意恐吓极其迷信的王莽，进行道德约束，莫行“不德之事”。不料当夜行事，吕宽被守门人发现，不久即将王莽侦破，王莽借此发动了一场夷灭，称为“狗血门事件”。
11.➊首当其冲的三位主谋，痛下杀手。王宇:《汉书》:“莽执字送狱，饮药死。字妻焉怀子，系狱，须产子己，杀之”。王莽亲手杀了自己的儿子、儿媳，留下几近夭折的孙子。吴章:作为当时的大儒，针砭时弊，广收学生，在京城士人中颇具影响。王莽认为这些儒生与己有碍，便借此事将吴章于长安东市五马分尸，他的学生、门徒不得入朝为官。吕宽:不久即被抓获，夷三族。王莽作为一名择机定杀的野心政治家，在刑讯中得出此事由卫姬起实是承认为卫姬事起，杀了自己的亲骨肉，王莽又焉能不扩大打击面，除去朝思暮想的政敌:➋卫氏家族处卫姬一人幸免被流放合浦今广西壮族自治区北海市，位于广西南端，其余人士一律处死。引发的血腥屠戮尚未终结，王莽审时度势，顺手扩隙，株连异己:
12.➌汉元帝之妹敬武长公主，嫁夫后，与王莽是为同族属。但她先前与丁、傅二家往来友好，又曾经说过王莽的坏话，以太皇太后的名义令自杀。王莽的叔父红阳侯王立、表哥王谭之子王仁不被他视为同类，也被强迫自杀。王莽又令亲信大司徒甄丰以清除卫氏党羽为名，派员去全国各地，实察官员勋贵是否依附于己，怀有异志、不依附者都可以用“叛乱”罪名诛杀。前将军何武、前司隶校尉鲍宣、乐昌侯王安、护羌校尉辛通及其兄弟函谷都尉辛遵、水衡都尉辛茂、南郡郡长辛伯等数百人，都在此间相继成为王莽的刀下亡魂。这其中有铁心护汉的忠臣，自负公门世家，疏远王莽交住的大族，性情刚烈、仗义直言的名士，有的人甚至与王莽没有什么矛盾。在王莽眼里看来，不归附自己的就是潜在的政敌，杀之；直言者对自己的邀名固宠的政治投机、宣扬名声产生不利的舆论，杀之；忠于汉室、忠于汉帝的自然是称帝代汉的阻碍，务必除之而后快。经由“吕宽事件”，王莽一时廓清了朝内外的政敌，一一拔除自己登台路上的明暗障碍，史载“海内震焉”。王莽之同党则将事件说成王莽为帝室而绝情，“大义灭亲”，公而忘私，作八篇诫书与孝经作为国家选拔人才的书目。
13.元始四年，公元四年，汉平帝大婚，王莽之女王嬿被正式册封为皇后，王莽受诏重赐，尊称“宰衡”，位居三公之上。王莽奏请建立明堂、辟雍、灵台等礼仪建筑和市（市场）、常满仓（国家仓库），大力宣扬礼乐教化，十分鼓吹儒家学说，得到儒生的拥戴。同年，梁王刘立被揭发与卫姓外戚有牵连，削封撤职，贬放南郑，被迫自杀。
14.元始五年，先是四十八万余民众，以及诸侯、王公、宗室上奏请求加赏于安汉公王莽，再是公卿大臣九百人请求为王莽加九锡。最终朝廷下诏令，加赐王莽“九锡”。接着王莽为营造天下太平的盛世，先是派“风俗使者”八人到各地考察，回朝后大加赞颂天下太平，彰显王莽宣扬教化之功。其次通过重金引诱的政策，使匈奴等外族遣使来归顺朝贺，王莽遂成为人们心中治国平天下的贤良圣人。同年腊月大祭，王莽献平帝椒酒，不久汉平帝驾崩于长安未央宫，年仅14岁一说被王莽鸠杀，王嬿封为定安公主，后王莽称帝改封黄皇室主。因平帝无子嗣，王莽又恶汉宣帝之孙多长大，曰：“兄弟不得相为后。”选最小的孺子婴，年二岁，托以为卜相最吉，明年拥立为帝，改元居摄。同月，借符命上天预示帝王受命的符兆，王莽公开称“摄皇帝”，为“假皇帝”。王莽顺势残杀异己，终距皇位只一念之距。
㈡代汉建新改制天地
15.居摄元年（公元六年正月，王莽以皇帝的气度和排场举行了祀天、迎春和大射典礼。三月，又立年仅2岁的孺子婴为帝，刘姓王朝实际上已经成为王家的天下。初始元年（公元九年）十一月，王莽颁发诏书，根据“更天命”的原则宣布“即真天子位”，建国号为新。始建国元年（公元九年元旦，王莽举行了隆重的登基大典，西汉王朝就此寿终正寝。
16.西汉末年，社会矛盾的激化导致了一系列社会问题，人心浮动，政治斗争愈演愈烈。王莽极为崇尚周制，决定以周朝的“旧制旧邦”来缓和、适应当今的诸多问题，他治国安天下的理念，通过仿照周朝的制度推行新政，史称“王莽改制”、“托古改制”。
17.建立新朝以后，王莽颁布了一系列华而不实的改制措施。始建国二年公元十年，王莽根据古书《周礼》、《乐语》上的传闻记载，开赊贷，立五均，平物价，抑兼并，发货款，并令凡有田不耕者，城郭中宅不种菜植树者，民浮游无事者，都要交税。采矿、渔猎、畜牧、蚕桑、纺织、补缝、工匠、医、巫、卜、祝、方技、商贩，纳其利的十分之一上缴。并多次改铸货币，尤其是改动地名、官名，改来改去，令人记载不清，书写不明，以致下诏令时需注明原地名才能看明白。
18.改制主要内容：
1.“更名天下田为王田”，就是王田专属制，私人不得买卖，用恢复井田制的办法来解决土地问题。
2.改奴婢为“私属”，不得买卖，“私属”的奴婢，主人要按个人计算，缴纳15倍的安税。
实行“五均六管”，即在国都长安及五大城市设立五均官，政府管理五均赊贷及管理物价，征收商税，由政府经营盐、铁、酒、铸钱和征收民众开发山泽税。
3.改革币制。王莽为了使货币轻重大小各有差品，重新发行货币，总名叫“宝货”，共分为金货、银货、龟货、贝货、钱货、布货6种货币，六种货币又细分为28个品种。因品种繁多，换算比值又不合理，又先后进行过四次改制，造成“百姓愦乱，其货不行”的后果。改币制一次，小工商业者、农民就大量破产一次。
4.改革中央机构，调整郡、县划分，改易官名、地名。
5.改变少数民族族名和首领的封号。作者：罗杰
19.王莽改制中的内容繁杂、大改原名是其中的一个显著特点。以中央体制为例，王莽先制定了一项极为“书中取义”的官法国策，用古义明确了四辅、三公的职责::
“木星要求庄敬，是东方的长官，这就是太师，太师负责实现雨水适时适度，使青色的光辉生育均平，考究日影和日轮。”
“火星要求明智，是南方的长官，这就是太傅，太傅负责实现炎热适时适度，使红色的光辉发展均平，考究声音和曲调。”
“金星要求安定，是西方的长官，这就是国师，国师负责实现干燥适时适度，使白色的光辉成长均平，考究度量和权衡。”
“水星要求精明，是北方的长官，这就是国将，国将负责实现寒冷适时适度，使黑色的光辉休养均平，考究星辰和漏刻。”
“月亮象证威刑，好像皇帝的左腿，这就是大司马，大司马负责实现武功，要注意方正，效法矩尺，主管天文，恭敬地顺从伟大的上天，谨慎地传授人民生产的季节，鼓励发展农业生产，使粮食获得丰收。”
“太阳象证德政，好像皇帝的右臂，这就是大司徒，大司徒负责实现文治，要考虑融合，合乎国规，主管人类社会的道德规范，辅导父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，率领人民服从君主，倡导改良社会风尚，使仁、义、礼、智、信这五德深入人心。”
“斗北象证最高标准，好像皇帝的内心，这就是大司空，大司空负责实现祥瑞纷呈，一派升平，要注意事物的规范比、标准化，以准绳作楷模，主管地理，开垦土地，兴修水利，管理大山大河，使鸟兽繁衍，使草木茂盛。”
王莽这套东西，是根据《书经》的一些主要篇章如《尧典》、《大禹谟》、《汤诰》、《伊训》等经典著作的精神搞出来的，托古改制是王莽遵循的一个基本原则。作者:傅鹤年
而后，王莽又进行对较低一级的官职改革，设有大司马司允、大司徒司直、大司空司若等属官，作为孤卿级。而后对原来的六卿进行具有政治理想化的改名，如把大司农改名为羲和，少府改名为共工，加有新设的三孤卿，并为九卿，分属三公管辖。[每一个卿下设大夫三人，每个大夫下设元士三人，共二十七大夫、八十一元士，分别主管首都各官署的所有职务。把光禄勋改名为司中，太仆改名为太御，卫尉改名为太卫，执金吾改名为奋武，*改名为军正，又新设了大赘官，主管皇帝的车辆、衣服和用具，后来还掌管军需供应，这是六监，职务都是上卿。另下一级的下派或下任官吏，则按照依食禄划分层次的原则，把俸禄百石一级的官吏，改名为庶士，三百石级改名为下士，四百石级改名为中士，五百石级改名为命士，六百石级改名为元士，千石级改名为下大夫，比二干石级改名为中大夫，二千石级改名为上大夫，中二千石级改名为卿]。地方代表则有改郡太守为大尹，都尉改名为太尉，县令、*改名为宰，御史改名为执法。
20.从王莽的一些改制措施里，都带来非常理念化的精神导由，从古制、古人、古行中进行抽取，是在空泛又抽象的“楼梯”里，一面为实现政通人和的理想社会，而用尚古理论作为行为动作的序次指导，一面又简悉分设了庞杂的官僚体系，更多的施行官员间的层床叠压。王莽不厌其烦的大改，符合他想要消灭前朝遗留的方面影响的迫切心理，实行古时优良思想教化，也*王莽为帝担心臣下掌权，危及统治作出的稳固调整。在这一领域，王莽比较负担地克服了内因的个例弊端，削减了臣下的自主性与影响力，却放大了外因的危害，如机构臃肿，官员纷杂难辩、实际运行中的沟通困难、程序繁琐及接受的时间先后等。
21.我们学习历史，都明白一条基本规律：经济基础决定上层建筑。“封建”的定义有封土建国的含义，国家依托于土地关系的变化而发生本体主导的变化。商周时期的井田制名义上是公有，实质是国家所有，这种思想的浸染十分有助于国家特别是统治阶级的稳定。既是公有，又何分谁人私有，大家都有相同的地势何必在天下共主天子脸下争？这条隐含的一般规律供贵族王侯，多是国家里的创建嫡系所知，而对奴隶、农民言好生劳作，土地归身。那时的社会生产力抓紧漏尖，我们又是从原始社会，部落联盟、部落信仰继迁出来，保命吃食才成临准，私有财产所生无几，又何来生富他业？更不必提“作人主，役他人”，而为何我们耕种时，则由先天的首领作立命传承现在，自然受人敬，天子是自然下凡的子，何能不从？社会的生产力进步自然会造成社会财富的广泛积累，血缘因素、宗教因素不再单单能为统治基础，财富与权力渐渐走向联结。商鞅变法，废除了井田，允许拥有强大财力的个人兴办产业，购置田地，赋予一定量计的社会特权，允许他们募穷民以务己农，以达到秦国“日以战”的战争需要。战事结后，这些拥有大量田产，并有人帮他们耕耘的个人转身成地主，租佃关系帮助国家在战时收拢四处流民，地主又恐于国家的威势交出大量财政收入，这样的新型统治方式明显比井田制更为便利，也无需国家长期维护，得以长期存在。
22.人为变化总是快进于自然的更新。地主阶级疯狂的土地兼并倾尽各地，侵占经济力量薄弱的农民的农田，农民贫困破产，走投无路，搏命起事，便为农民起义，造成政局动荡、社会不安。由于几乎所有存在地主地区的农民处境堪忧，往往星星之火可成燎原之火，矛头直向封建君主专制社会的统治基础——地主，也包括政权。此外，地主阶级的经济目的达成，就会有为寻求更生富的目的产生的政治诉求，吕不韦以商人而掌秦国政数十年，威望凛人，以《吕氏春秋》千金召注而无人注，嬴政称其仲父。商人的高超经济地位对“家天下”的威胁不免诞有了“分家天下”的政权危机。因此，历朝历代的开明政治家都力求改变田制，王莽所作更是前无生人成，后无来者践。
23.王莽的王田制基本内容有以下几点:➊土地为国有，不允许私人买卖。➋土地平均分配，一对夫妇百亩田。➌一家男口不足八，超过一井900亩，分给乡邻。➍按照十分之一上缴所得税。➎废除奴婢，改称私属。王莽的王田制很明显的透露出王莽为百姓改善生活水平而作出的土地性质的变化，只是无视了现实状况。从第一点讲，地方的豪族大族硬着头皮就没有真心遵守这夺业要命的法令，抗遵行动在全国靡卷；另外，地方土地所有者，世族、大族、望族、豪族都或多或少与地方、中央官员有交，人情关系的网结点织成了一张广密的大网，破一处根本于大局于无益，况破一处，与他互为联援的引发抗争，官员限于格规势威，执行力须弱数分。第二点，朝廷以极权的国家强制力收归少数土地，分给一户，一对夫妻，百亩田。古时几亩田的耕种采收就要一家几人全员动力，几月还未收成。百亩，二人，二牛西汉使用耦犁，即两头牛共同拉驱农具，俗唤二牛抬杠，何时可种全种子？
24.而第三点看似从人数上、规模上都予以土地兼并的核心问你相关限制，应是实施最好的一项，而实是就最为无约束的一项。一家男丁不足8个人，若超过一井田量，就把多出的土地分给他人。傻子才会干咧！只要是做了地主，家丁、奴仆、佃农胡凑名号，蒙混过关，经营上百亩田地，难道八个人都没有吗？而真有实察的官员特以真情纠察，男丁不足8人，地主也会分户，让每一人或每几个人都占有九百亩土地，明定在条约例中，地主只是分设了户籍，照样在经营上千亩的田地。至于➍、➎条，农民有心无力植百亩，一遇饥病，卖田卖奴又不可，农民依旧无能自发致富。暗地里就干起了土地买卖、卖奴卖身，毕竟朝廷单一的行政执令与存在诟病的监察体制和无法消除的贪污隐患，总是行初即夭折。王田制在实施两年后就被迫废除。
25.“五均六管”是王莽对经济领域中的商业经济活动中做出的数次改革的总称，涉及商品买卖、币制改革等方面。五均、第六管:在都城长安及洛阳等五大城市洛阳、邯郸、临淄、宛、成都设五均官，官名“五均司市师”。职责:管理市场，收取税费，收贱卖贵，平抑物价。向百姓发放低息贷款，每月百钱收息三钱。五均操作要点:物价低，国家按成本价买下滞销商品；物价高，则按市平价卖出收购商品。王莽引改汉武帝实行过的“均输平准制”，改革过的“五均”设立推行后，促成全国性的商业中心形成，成为商业都会史中的一个重要阶段。“五均”的实际操作者多是地方富商大贾，即朝廷将将均衡市场的权力转给了“重利轻义”的商人，或被王莽任用来主持五均六管的官员，大部分是原来的大工商主。如临淄的姓伟（他是以姓为姓，以伟为名，也算是个怪姓），拥有家资五千万，还有洛阳张长叔、薛子仲等人，家资都在千万以上，这些人都大摇大摆地脐身朝堂，成了掌管六管的“羲和命士”。汉初不许工商业者做官的禁令被打破。这些商人多与地方官吏相勾结，后人称之为[上下其手，假公济私，“乘传求利，交错天下。”]百姓即无钱财之富，又无识伪之智，更无调节之权，生活愈加贫苦。
26.“六管”:[第一管，货币的铸造发行。在公元七年到公元十四年的8年间，王莽共进行了五次币制改革，其首要目的是为政治目服务，即消灭汉朝五铢钱带来的生活影响，强制推行品种繁多的新货币。第三次币制改革是在始建国二年（公元十年年）初：“人民把粮食看作性命，把货币看作生活的需要，因此，《书经·洪范》在叙述八政的时候，是按食（粮食）、货（货币）、祭祀（孝道）、司空（制造和建设）、司徒（教化）、司寇（刑狱）、宾（朝觐会见）、师（军事）的顺序排列的。货币如果都是贵重的，那么零用起来就不方便；如果都是轻贱的，那么运输携带就太麻烦。应当有轻、有重，有大、有小，那用起来就方便多了，老百姓也一定欢迎。”Μ.chuanyue1.℃ōＭ
道理倒是站得住脚，可实际上，这次的改革却是最荒唐的一次。王莽规定，这次实行的叫“宝货制”，宝货分为五物、六名、二十八品。五物指五种不同的币材：金、银、铜、龟、贝。六名指六大类货币：黄金、银货、龟宝、贝货、布货、泉货。五种币材、六大类货币交织组合，形成了二十八品即二十八种宝货，每种的具体名称和价值如下:
一、泉货六品：
1．小泉，重一铢，每枚值一；2．幺泉，重三铢，每枚值十；3．幼泉，重五铢，每枚值二十；4．中泉，重七铢，每枚值三十；5．壮泉，重九铢，每枚值四十；6．大泉，重十二铢，每枚值五十。
二、黄金一品：7．黄金，每斤值一万。
三、银货二品；8．普通银，八两为一流，每流值一千；9．朱提银．每流值一千五百八十。
四、龟宝四品：10．子龟，五寸以上，每个值一百；11．侯龟，七寸以上，每个值三12．公龟，九寸，每个值五百；13．元龟，一尺二寸，每个值二千一百六十。
五、贝货五品:14．贝，一寸二分以下，每个值三；15．小贝，一寸二分以上，二枚为一朋，每朋值十；16．幺贝，二寸四分以上，每朋值三十；17．壮贝，三寸六分以上，每朋值五十；18．大贝，四寸八分以上，每朋值二百一十六。
六、布货十品：19．小布，重十五铢，每枚值一百；20．幺布，重十六铢，每枚值二百；21．幼布，重十七铢，每枚值三百；22．厚布，重十八铢，每枚值四百；23．差布，重十九铢，每枚值五百；24．中布，重二十铢，每枚值六百；25．壮布，重二十一铢，每枚值七百；26．弟布，重二十二铢，每枚值八百；27．次布，重二十三铢，每枚值九百；28．大布，重一两（二十四铢），每枚值一千。]货币改制特点:以小易大，以轻易重，以新废旧。货币大幅贬值，财富被反复洗劫，民间私铸成风。新法规定，一家私铸，邻居五家连坐，罚为官奴。并规定，民众入传宾馆，大臣入宫，以新式货币为“通行例证”，而市场流通货币剧多，引起了通货膨胀。结果为“农商失业，食货居废”。
[第二至第五管:盐、铁、酒由国家专营。]具体说，是盐、铁、酒由政府专卖，铜冶钱布由国家铸造，名山大泽由国家管理，五均、赊贷由政府办理。王莽实行六管的理由是：“夫盐，食肴之将；酒，百药之长，嘉会之好；铁，田农之本；名山大泽，饶衍之藏；五均赊贷，百姓所取平，仰以给赡；铁布铜冶，通行有无，备民用也。此六者，非编户齐民所能家作，必仰于市，虽贵数倍，不得不买。豪民富贾，即要贫弱，先圣知其然也，故斡之。”王莽的五均六管作为朝廷财政的主要收入，是王莽改制中最长时间的应用，同是危害社会最为严重的一项措施，以至出现了吊诡的场景：“富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼”，贫富分化的民众共同反抗，直到地皇三年公元二十三年，新朝的倒计年，才因内忧外患而废止。
27.王莽对内推行政治、经济的变型改革，对外也在外交关系的变化上作为改动。先前臣服于汉朝的西域诸国和西南夷等属国统治者[“四夷”]由原本的“王”降格为“侯”。又收回并损毁“匈奴单于玺”，改授予“新匈奴单于玺”；甚至将匈奴单于改为“降奴服于”，高句丽改名“下句丽”；各族因此拒绝臣服新朝，不承认自身属于新朝的统治范围。王莽又主动挑起了无谓的争端，轻率地决定动用武力，不仅导致边境冲突，还使数十万军队长期陷于边疆，无法脱身，耗费了大量人力物力，造成边境战乱不绝。
28.王莽推行的改制具有同时期的先见性，下放权力于地方，以建设条例化、法禁民安，权威性政府，国泰民安，天子为尊。其中的一些改革方向和措施的目的是虽是维护封建君主专制下的国泰民安，但仍不仿有一些比较为个人民主的意向倾向，如禁止人口之间的买卖，提高工商业者的社会地位，保护人格，与当时特权为贵，奴婢、奴隶是个人的私有品、商品和重农抑商的等级分化和职业歧义的社会思潮背道而驰。吕思勉先生曾说过:凡事切于生活，总是容易风行的。王莽的改制得到实施了吗？当然得到实施，现实成果却与初来构想的理想存在歧路。王田制、改革货币等经济措施本意是想缓和经济结构中存在的矛盾，却忽略了社会生产力所制约的社会生活水平与更新程度，造成“空头彩票”且不可得的先头失挫；实践执行中，由于封建君主专制社会本身附有的人治的极权体制，章诒和先生曾深刻指出：“极权制度是制造告密者的根源，统治者希望每一个人都是告密者，而每一个人又都可能被告发。这样，朝廷才便于监视和控制，政权才能有效打击异端，及时剪除异己，以巩固统治。”人治的特点是以人的意志为转移力，这本身就存在偶然、一时引起的祸端，人的决定不免受到社会条件的制约。“使人服从的动力与是原发号施令的动力，同样真实而普遍存在，它根源于恐惧。”这样一种压抑的文化氛围，君主对臣下怀有疑心与杀意，臣下对君主带有防备与谋取，欺诈变成了一种社会常态，遍布于内外相维护相牵制的庞大行政网络各处。官僚组织的趋利避害，持盈保泰为己任，绝不可能因为一时的“改名换姓”而消殆，官员揣摩上司以讨好，下威下任以树势，不求有功，但求无过，圆滑行于官海，谋取自己的利益。如此，这个本身就存在弊端的制度，没有先进的生产力为之侧引源头，且王莽立足于所谓被弃用或无人用过的思想观念，操之过急，事事复古，脱离现实，违背历史规律，就正如史学家钱穆所言：“王莽的政治，完全是一种书生的政治。”王莽后来“锐思于制作”，[痴迷制度改革，一门心思依据“六经”制礼作乐。]
29.而从较客观的社会演进过程，王莽改制是王莽对先前对旧制改革、改良的选择吸取，是对所谓社会可“人定胜天”的一次大改革，如吕思勉先生说道:“治天下不如安天下，安天下不如与天下安”，是这时候的人所没有的。他们看了社会还是可用人力控制的，一切不合理的事，都该用人力去改变，此即所谓“拨乱世，反之正”……王莽改制成为中国文化的一次重大转变，在西汉及以前，凡是谈论政治的人大多对社会现状进行攻击要求改革，至东汉及以后，玄学、佛学先后兴起，都强调适应社会，而不再追求改革。”王莽的改革是先秦时期至汉以来对于相关社会问题做出的社会精神状态的代表，王莽改革失败后，给后世的政治家一个大改的惨痛警醒。作出这一牺牲的即是王莽和与他花费半生，苦心经营的新室，王莽终将成为历史的过影。
㈢大新末路归土终魂
30.王莽新政实施以来，国运未见昌盛，反是天下思乱。自居摄元年公元六年，安众侯刘崇率数百人宛县起事为始，天下先后出现了刘氏宗亲与天下百姓的众多起事，宗亲为避免王莽代汉称帝，以至汉朝“天命祚尽”，居摄二年公元七年九月，东郡太守翟义打出为国讨贼，以安社稷的旗号，起兵十余万，始建国元年（公元九年）四月，徐乡侯刘快集结了几千人马，在他位于山东黄县西南的封国起兵，真定人刘都等密谋举兵造反，皆失败告终。此时的王莽正是被世人视为一个安国安民的主政者的黄金时刻，四海民心尚还归附。王莽改制以来，对贫苦的人没有带来生活上的安生，不能活命；对富有的人则尽打压，不能自保，不计民生民情，“工商能采金银铜连锡登龟取贝者，皆自占司市钱府，顺时气而取之。”就是说要自动去申报收入，定期纳税。现代社会还存于现偷、漏税，当时以人的意志为事物主导，媚上取柔，人情关系总是强于法文明规。
“又可周官税民：凡田不耕为不殖，出三夫之税；城廓中宅不树艺者为不毛，出三夫之布；民浮游无事，出夫布一匹。其不能出布者，冗作，县官衣食之。”这是对税收分类规定，[除了农民，从事各种经营活动的商贩，无论资本、利润多少，均按十分之征收所得税。有田不耕的，征三夫之税:无所事事的，纳布税一匹。]“诸取众物鸟兽鱼鳖百虫于山林水泽及畜牧者，嫔妇桑蚕织纫纺绩补缝，工匠医巫卜视及它方技商贩贾人坐肆列里区谒舍，皆各自占所为于其所在之县官，降其本，计其利，十一分之，而以其一为贡。敢不自占，自占不以实者，尽没入所采取，而作县官一岁。”这个范围就更广了，几乎所有的生产活动都覆盖在内了。而已要求自行申报，不报或报而不实企图偷税漏税的，没收劳动所得，本人还得为官府服一年的劳役。——这一条应当让今天有些大腕们看看，让他们当心点儿。到了后来，五均六管的毛病越来越多，惩罚也越来越严，几乎招来了全社会的反对，“富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼”，“每一斡为设科定令，百姓稍有动作，就受巧取豪夺的官府监督，十分的缺少经济活力。社会政治、经济制度的新实施需要时间来补漏出现的疑难，社会的真实境域是“贫者无立锥之地”，而王莽及少数带有幻想的政治家追诉自身的政治优越，无止境的利刃不着费力地深刺无限度的沼泽，刺的越深，越难以自拔，王莽想通过特殊条件来缔造特定的社会环境，自身的存在意义与大众的存在意义相抵触，况没有合理的联系方式，他人中无意识的出于自护反抗，有意识的必定趁敌弱而灭之，一场反莽浪潮最终推着百姓几离生死、朝政几度腐败苛民、经济几度滞止混乱的新朝而愈演愈烈。
31.王莽登基为帝，是历史进程里外戚专权至政权更始的人导因果。王政君以巩内为初，育生了王氏外戚的空前望势，《汉书》里班固释说:“元后经历了四朝君主，主持国政六十多年，她那些兄弟轮流执政，一门中五位大将军，十位侯爷，终于在新都侯王莽的手里让政权变了颜色，而她还死死把住传国玉玺，不打算交给王莽。妇人之仁，真是可悲呀！”无论王政君是否有“妇人之仁”，王莽做为皇帝也是他鬼蜮伎俩的实施的既定现实。而王莽曾经引以为心腹的“四大亲信”，孔光、王舜、甄丰、刘歆又是如何？孔光，助王嬿被立为皇后之后，就因心怀不测之事，担惧王莽权势主动辞官，挂冠隐退，脱离权力中心，躲避谗毁。元始五年，年终70岁，风光下葬。王舜，始建国三年公元十一年病死。甄丰，因其子甄寻符命伪造而得位于朝中，也因伪符命而被王莽受捕，服毒自杀。刘歆，少时就因学才与品行与王莽交情深厚，是王莽代汉登基的首臣，用谶语换取了政权的合法性。老旬又欲趁天象谋反，地皇四年（公元23年）七月，事终败亡。王莽的四辅至王莽最后的时代，朝日也随之而去。王莽后来的的十一公中，如太史令宗宣，掌管天文历法，把凶险的征象当作吉利的祥兆，淆乱天文，贻误朝廷，太傅平化侯唐尊，伪身隐行，窃取名誉；国师嘉新公刘秀歆，以《五经》取义颠倒黑白，导致学术思想界的混乱；明学男张邯、地理侯孙阳，主施井田，民失田业而怨声起；羲和鲁匡，设六管，以至工商尽废，起义事掀；悦符侯崔发，瞒帝而专以柔媚事主。纵有公孙禄一般的忠言谏臣再也无济。
32.[始建国三年（公元十一年年），各地百姓苦于新莽政权频繁的征发，相继弃城郭流亡为盗贼，其中并州（山西大部及河北、内蒙一部）等边境地区尤甚。天凤二年（公元十五年），五原（今包头市西北）、代郡（今河北蔚县西南）一带百姓不堪北征匈奴士卒的骚扰，数千人起而造反，捕盗将军孔仁经过一年多的围剿，才将盗贼平定下去。天凤四年（公元十七年）以后，天下愈愁，盗贼起，各地人民纷纷起而反抗。在这一年，瓜田仪在会稽长洲（江苏苏州）率众起义，坚持长达数年之久。同年，琅琊海曲（今山东日照）妇女吕母为被县宰冤杀的儿子报仇，率众攻破县城，处死县宰，自称将军，出没于海上，其势力迅速发展到数万人。吕母是中国历史上出现的农民起义的第一个女领袖。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
天凤五年（公元十八年），东海（今山东郯城北）人力子都率众起义，队伍迅速发展到数万人，活跃于徐州等地，王莽遣使者发郡国兵击之，不能克。在北方，也出现数十支起义军，其中较为著名的有铜马部、青犊部、上江部、城头子路部等。在南方，有张霸在南郡（今湖北江陵东北）的起义、羊牧在江夏（今湖北云梦）的起义、秦丰在南郡的起义、王州公在庐江（今安徽庐江西南）的起义。这些义军人数不等，少则数千，多则数万、数十万，其活动范围往往跨州连郡，活跃于广大地区。
在国都附近的“三辅”地区，小股起义也多得不可胜数。地皇二年（公元二十一年），三辅盗贼麻起，甚至在长安城中也有盗贼出没，王莽不得不置捕盗都尉官，令执法谒者追击长安中，建鸣鼓攻贼幡，而使者随其后。]
在当时遍布全国的起义军中，分布零散，细数起来哪拨也有好几千人，而且拨儿还特别多，有弘农郡的王宪、新丰县的韩臣、栎阳县的申砀、下邽县的王大，邰县的严春、茂陵县的董喜、蓝田县的王孟、槐里县的汝臣、周至县的王扶、阳陵县的严本、杜陵县的屠门少，这会儿都在长安城外跃跃欲试！有两支最大的队伍，成为农民起义的主流，这就是南方的绿林军和北方的赤眉军。
33.王莽面对盗贼四发的状况，让官员前去诏安，成则升官，失则革职。[有见风使舵者言刁民该杀，王莽便升其官职，从此再无人敢说真实状况。]用将征讨，则屡败于起义军，社会矛盾冲垮社会秩序，完全失脱于王莽的控制。地皇四年公元二十三年，王莽在南郊举行哭大大典，寄念老天保佑。后来，王莽为镇压常安长安附近的农民起义军，以牢中刑徒充军，让皇后的父亲宁始将军史湛领着这支部队出城迎敌，结果出城后，刑徒四散逃命。地皇四年（公元23年）十月三日，对王莽来说是最黑暗的日子。前天下午，义军终于开始攻城，没多一会儿，就攻破了宣平门，也就是民间所说的“都门”。张邯巡视城门，赶了个巧，被一刀了结。义军直扑未央宫，王邑、王林、王巡等人分别带兵在北阙下抗击。因为更始帝有重金悬赏，说只要拿到王莽，死活不论，都可以高官得做、骏马得骑，义军士兵不要命的就有七八百人，双方僵住一夜。到了昨天，民安城除了未央宫，别的地方已经全部归了汉军。城里的青年朱弟和张鱼，怕被乱军抢劫，就自发组织起来，成群结队，奔跑喧哗，就跑到未央宫来了。他们是本地人，道儿熟，不象汉军那样只知道在北阙正门那儿硬攻，他们跑到尚方工场门，在那儿放起火来，又砍开了敬法殿的小门，嚷吵着寻找王莽。火一直烧到了后宫，王莽女儿住的地方。王嬿，平帝之妻，怀念故汉，踊身火海。
34.王莽携在王揖等护卫下逃往渐台台名。在未央宫沧海中，四面环水，公卿大夫、宦官、随从还有千人。守城的王邑日夜搏斗，部下死伤略尽，也退至渐台。这时他的儿子、侍中王睦正想脱掉官服逃命。王邑将他喝住，父子俩一起守着王莽。最后随从王莽的千余人全部战死或者被杀。王莽被起义军战士商县人杜吴所杀，校尉公宾就向杜吴问王莽的尸身在哪，杜吴告诉他在“室中西北陬zōu，角落间”，公宾就斩了王莽的首级，悬于宛市之中，数十个军士争相杀王莽，分裂了王莽的尸体。百姓们听说王莽的首级在宛市，‘共提击之，或切食其舌’。
35.王莽死后，新朝灭亡。王莽的头颅，被后来历代皇室所收藏，直到公元295年晋惠帝时，洛阳武库遭大火，遂被焚毁。
后话
36.王莽作为封建时代独一无二的改制者，作出了足以令人惊叹和惊驰的成就与结果。他以权谋道术发家，在政治斗争中上演了一幕幕拿手好戏，其剥争生命、财力、人力的出色手段令后世的野心家、政治家、谋略家深为相学。他对政敌的制弊之术，力求扩大战果，求一网打尽的实施，官僚政治的利隙层次，成为古代权谋的助成部分。王莽的改革是一次彻底在发展上的失败政治复古的尝试，它给往后的人留下一个思考古制与现制间的转化运用的历史课题，一定上避免了全盘复古的倒逆式的尝试，于外部坏境的变通和存在张力的政治面貌的补充是有帮助的。如果王莽真若“穿越者”，漫谈到此，我的脑海里也有些东西了，列下拙记：
新起盘云向洇年，凄从雨来夜叹急。
四年列侯皆殚尽，龙渊在野孤在封。
/浓昼暗愁绕故去，幽极星淡命眠终。
山河惊变古中色，景旋意坠落始空。
/兴繁马骨卷黄金，纣兴亡周高楼寂。
/时问政流总间绝，繁华艰行至无迹。
/荣台月明沧海清，独会云间层上意。
向使身前以便死，一生真伪复谁知？
备注：/代表此诗句的添加内容，可以省略不读。引据材料：➊百度百科：王莽、王嬿、刘歆、孔光、甄丰等人。➋傅鹤年《王莽》，在王莽改制、大新末路中的一些数据、史实。
附文:终焉执梦人，故事内容纯属虚构。
我随着影里暗淡的楼宇，探寻王莽的留迹，次次木门的即停，留在耳边的永是匿踪的诡秘。未央宫里，平帝幼弱的身躯静躺在冷寂中的繁华，宛若一个时代的终息。循着填然的重鼓，起义的凌势突入三辅，刀剑齐鸣，高锋慧云，颤动已被百年风吹雨打去的城墙。
在一密室里的水台上，王莽袒苦露惕的面容，一双饱经沧桑的锐目凝望久骇的孤影。你直步趋来，以一冷若霜雪的兵刃划向那曾经的壮志。血流成艳，滴落到王莽始穿的朝服，胜容苦恪，胸中怀惴的竹筒余继下落，竹音知彻，次次敲击你悬而未定的疑心。在层帘的卷映，一张垂泪的脸单衬历史的面孔。
欲以己力创天下的夙愿随之淡去，经古老大地的重宣固似于往来的弥封。不久，我也去了王莽到的地方，滔水吼吼，不息。
王莽还是那日的装扮，伫立在生死的边头。我轻步移挪到黄泉的对岸，生的轮回，探头向那一边回望:
“君不去此？”
他脸颊从盖的两系黑胡悄然脱落，头带的饰冠也如虚幻去。注视着我，眉宇间多了些解然，说道:“你来了，我非生人。”
我也视看他，又发觉他的须发白鬓已是乌亮，他的新帝华服也逝换成了一种肩带背心的怪装，不无惊恐的昵喃道:“汝何如此？”
他听闻，默默摇了摇头，腰佩的利剑化为细小的微柱器，颜如墨色，怀中竹筒成了一堆方形、奇似于丝但又不知何物的“纸料”，他已经不尽向前了。
我念记当日的种种，又不觉得兴起，痛畏他的从前杀伐，就抱持着询问，哽咽道:“君何止此？”
他额头微微上扬，手舒卷来，持柱器在“料”上著说:“名死、身死、法死，权受戮而无人同身，顾吾亲只余之一。我只念及先秦的思潮，现有的根制，却终于这个天下的社会。势在人为，天地有常；邀哉我力，终是无常。述理论政与政心，吾会；御臣而制国纲，吾会；改制而变苛旧，吾失也。”
王莽下眸，眸中浪潋，淡然的露出残笑。其身后的背影陡然高大，里中演译着汉唐、宋元、明清，至那时的红衣大炮……
星逝旧寂，效理而生。千年后，王莽仍在记叙着朝代过往，晞热凉愁。苦心碎指间，熟悉又模糊的身影与他过目而散。而至龙归黄土，再无一人在封土上振呼改制，唪曰旧制覂龙。
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