法涅斯（Φάνης,Phanês）便是古希腊语的光，是人格化的光芒，正如意识源于无意识。
见证了那许多事物的沉淀，历经生离与死别，在漫漫长路的终点，她会遇见自己的法涅斯，拥抱属于她的原神。
这便是法涅斯用蛋壳隔绝“宇宙”与“世界缩影”的原因。
原初之人是世界的缩影，他与宇宙本为一体。
可原初是混沌的，是无意识的，为了产生意识，人必须从原初中独立出来，与宇宙隔绝，此时，孤独的人又是不完整的，于是，他又需要打破蛋壳，找回属于他的宇宙，正如诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞所言：“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。”
我们现在知道了，摧毁不是毁灭，而是回归，这便是为什么“世界如果要被创造，蛋壳必须被打破”，“原初逆转了毁灭”，因为毁灭就是创造。
崩坏在前，新生在后，这便是提瓦特大陆的创造，这便是无中生有之奇迹，这便是原初之人拥抱原神的道路。
坎瑞亚是500年前位于地下的人类王朝，它不属于提瓦特神明统治的七国，是没有神明统治的古国。没有神明不是因为神明的抛弃或者逝去，而是因为坎瑞亚是属于人类的文明。坎瑞亚的科技极为发达，现在散布在提瓦特大陆上被人们称为“遗迹守卫”以及类似的机械生物，都是坎瑞亚的发明，或者是一些已经覆灭的古国，在受到了坎瑞亚的技术支持之后的创新。但在五百年前，坎瑞亚被提瓦特众神所覆灭。本文只关注坎瑞亚，而且时间范围只从坎瑞亚出现一直到覆灭，而不包括在此时间范围之前、之内和之后的其它事情。
值得一提的是坎瑞亚同属于常夜国一个时期，但是却是由[叛逆者]建立的[贤者]之都，而他们的王室最为讲究血统与出身。
这个国度没有神明，因为在建立之初这就是由不信神的人所建立的。
对于那些贤者来说，所谓的神明不过是权柄强大的[人]罢了。而他们所刻注一生的[真理]将会让他们攫取超越神明的权柄！
最初的那一位，书中称为“法涅斯”，那就这么叫吧。他和自己的影子们创造了提瓦特的生态环境、人类、星尘、天空、世界树（可能与七龙有关）和秩序等所有事物。在人类诞生之后，就在提瓦特世界各地不断繁衍生息，由于地域差异，出现了不同样貌的人类。但他们都有着类似的优点和缺点。“法涅斯”喜爱人类的优点，但却讨厌人类的劣根性，特别是贪婪，贪婪让人们不满足于“法涅斯”所给予的东西，而是想要和神明一样的力量。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
法涅斯
在《圣辞》的俄尔甫斯神谱传统中，普罗多格诺斯（即“最先出生的”）、厄利克帕奥（字源不详，一说为“春天之主”，另一说为“食欧石南的”）和安托则斯（即“思索光明的”）都是指法涅斯。法涅斯是倪克斯的父亲。法涅斯是最初的神，具有双重性别，因为他独自创造了神的种族。莫德纳美术馆藏有一个可追溯至公元前2世纪的浮雕，上面表现的法涅斯可以肯定是属于俄尔甫斯的神谱风格。一个年轻的神，同时有男性的生殖器和女性的双乳，站在裂成两半的蛋中间，四周燃烧着火。一只蛇环绕着他的身体，蛇头伸出在他的头上。他的四周是各类动物的头：牡羊、狮子、公牛。他右手执神电，宙斯的象征；脚上有蹄，使人想到潘神的叉蹄。所有这些细节都与俄尔甫斯神谱的叙事吻合，一个介于普罗多格诺斯、法涅斯、宙斯、克洛诺斯和潘神之间的神。【穿】
【书】
【吧】
此之考据与所罗门中的派蒙多有相似之处。
法涅斯从蛋中生出，也就撕裂了原有世界的黑暗状态。他在“出现的时候，也使一切都出现”。他恰恰处于隐形的神性世界和突显的人性世界之间。
俄尔甫斯教为了与奥林匹斯信仰相调和，不得不把宙斯加入到创世神话中。法涅斯和他的造物最后都被宙斯所吞食，而宙斯又和塞墨勒、冥后佩尔塞芙涅辗转生下了狄俄尼索斯-查格留斯。所以，法涅斯-宙斯-狄俄尼索斯可以被看成是同一神性的不同显现。
别名
神王，双性之神。
头生之神，普罗多格诺斯。
春天之主，厄利克帕奥。
思索光明的神，安托则斯。
宇宙、天空和活力之神厄洛斯。
智慧女神，墨提斯。
万能的神，狄俄尼索斯。
生殖和繁衍之神，普里阿波斯。
宇宙的整体，潘。
非法涅斯之化身（别名）:无限时空的源泉——柯伊（有时候译叫作[伊柯]）
魔神战争尚未开始，人类在第一块大陆上生活，世界只有四个国度。四位执政官，或者说四个影子。
直至第二位王座来临，由第一世代的文明断绝，少部分人类居于地下，大部分人类选择了在魔神战争之中苦苦挣扎着求生。
遗忘了过去，被毁灭的过去，愚昧重新在大地上普及。新的尘世执政们担负起了发展人类文明的职责。
对于天理来说，神明的法则、世界的法则不容僭越。
对于天理来说，人类的发展、文明的发展最为宝贵。
对于天理来说，万物如刍狗、人类只是文明的工具。
这个世界是[方舟]，是宇宙洪流中的一方伊甸园。盛则必衰，崩坏是清楚的手段。
哪怕是原神与魔神，他们依旧无法阻止世界固定的规律。哪怕此方世界超脱了世界。
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