而关于此太极拳术攻防之道的“无为”法，在较近问世的王宗岳《太极拳论》中，更有详细的论述说明。录而论之于下：
随曲就伸，无过不及。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之黏。动急则急应，动缓则缓随。??????左重则左虚右已去，右重则右杳左已去，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌。
此乃论述的“无为”之“道”的顺随之方法。即以柔用刚“黏走相生，化打合一”的一而三之元玄的妙用。
根据此无为的以柔用刚的顺随之一点子“黏走相生，化打合一”的妙法，其又列举了：左右、上下、进退，各个方面的用法内容以论之：“左重则左虚，（右已去）右重则右杳（左已去）。仰（上）之则弥高，俯（下）之则弥深。进之则愈长，退之则愈促”。此六法皆述以柔用刚的顺随法的“黏走相生、化打合一”之用的艺境的。夶风小说
如能自身攻防的全体大用，皆如“黏走相生、化打合一”之法施之，则毫不受人之力，故有“一羽不能加，蝇虫不能落”之艺境。不受人力，动而顺随无为，即不先物为。故能有“人不知我，我独知人”的现象产生。自会有“英雄所向无敌”之至用的事实了。这就是“而能超众，能御大敌”之论述的精髓。
有了听探之良知，顺化之良能。再以道的顺随无为为法。即太极拳术攻防之道的以柔用刚的黏走相生、化打合一的方法，此足可以说明是一切攻防之道的“祖制、祖训”了。此即体、用的三才合于一致，炼至浑化寂感而通的精髓之妙处。太极拳术攻防之道的练、体、用之精髓，在于兹、莫过于兹尔。故称为“祖”。
知精足气则自清，气足则神至灵。内而精气神之清，外而筋骨皮之宁，灵神合清、宁而一之则自身虚空轻灵。有此轻灵之身，再以顺随的以柔用刚之黏走相生、化打合一为法，则精足能战之耐久，气足则呼吸匀而不憋闷，神清静而又圆机活法融为一体之中，则变化莫测乃自然纯化之功夫。此乃说明内练精、气、神筑基之重要作用，具有精足不知饥，气足不知疲，神足不思睡。自然健身强体、攻防技击两不相悖之功效。
修炼太极拳术攻防之道能内外三才浑化归一而得“虚灵妙境”，再以顺随的以柔用刚之黏走相生、化打合一的无为法实施。达到体用浑化寂感而通的艺境。修炼拳术和修炼剑术，可谓之：“拳成天下无敌手，剑完四海少敌兵”的“绝学无忧”之艺境了。
凡修炼太极拳术攻防之道，能此二者之艺境，可超凡入圣境。能此二者之艺境，便可战胜众多高手而成为高明的手战之大家。
凡修炼太极拳术攻防之道，而能达到超凡入圣之境，高明的手战之大家，方可不负古人留下的太极拳术攻防之道的修炼、建体、至用以为保身之计的立意，方不负仙家、佛家苦心经营流传下来的内外兼修功法之衷诚的善心。
此段精辟之论述，可谓太极拳术攻防之道的修炼、建体、至用之精髓矣！凡修太极拳术攻防之道者，必须精通修炼、运用的此段论述之内容的精髓妙旨，方可达道至真之境界。
4、斩七情、断六欲而绝根：此段首言：“剑成于外，则剑气备于内，是尔身心自有主”。如以太极拳术攻防之道论之，则是：“形拳成于外，则真气备于内，是尔身心自有主”。其意义相同。可知“意气君来骨肉臣”的内气、外形之君臣主从的认识，传统手战之道中，是一致的。至于传统手战之道的对敌之至用，自可出手见红，伤人杀人立见；与人较技，可以用必打犯不伤人而胜之，又不结怨生恨；自修可驱众魔而立正阳，自可成真人之身。即“提挈天地、把握阴阳、呼吸精气、独立守神、肌肉若一”。当达到无师智的艺境，即自身之自然智慧打开时，便能知常人所不知，能常人所不能。古今之事、物的生成演化情况的因果原由似如亲目所见一般，豁然贯通开朗；谋划各种事物自然周到详密而无疏漏，协调治理系统化全以直接感觉而能通达。儒家的抵抗外侮，以此而威行。此即说儒家的“中庸”之道，礼仪三百、威仪三千，以柔用刚乃以柔弱而胜刚强之法。即尚德之大仁大义之勇。道家之降伏对手、无争之争的“无为”法，以此“无为”之修，必“惟道适从”，只有己之私欲空无灭净，方见道之真；佛家的“明心见性”之真空说，只有“见者不是，不见者是”以此而功成。此三家无不是以“内气”备于内，为身心之主，而能至用的。即“惟精惟一，允执厥中”之义尔。就指“以柔用刚”之技术方法而言的。内气之运行展布，修炼时为“相”，此时心自安静，身体顺畅通达；较技时为“将”，可统率全身征战。此即“剑气备于内，是尔身心自有主”的“主”之义尔。Μ.chuanyue1.℃ōＭ
而关于儒家之御侮，道家之降伏，释家之真空，皆与传统手战之道的学说相一致，孙禄堂先生有段精彩的论述，可与之对照：
“形意、八卦、太极，“三派拳术，形式不同，其理则同，用法不一，其制人之中心，而取胜于人者则一也。按一派拳术之中，诸位先生之言论形式，亦有不同者，盖其运用或有异耳，三派拳术之道，始于一理，中分为三派，末复合为一理。其一理者，三派各有所得也。形意拳诚一也，八卦拳之万法归一也，太极拳之抱元守一也。古人云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。得其一而万事毕也。三派之理，皆是以虚无始，以虚无而终
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