邵雍沉吟片刻言道：
“官家，请恕草民直言。垂衣裳而天下治的时代，怕是难以恢复了。不过窃以为
‘羲轩尧舜虽难复，
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汤武桓文尚可循。
事既不同时又异，
也由天道也由人。’
只要官家能行老子之道，大宣仲尼之学，以释迦思想教化世人，还可局部再现无为之胜景。”
“经你一说，怕是朕这柔弱的双肩挑不动这万斤重担，还需要似尔等这般有为之士助阵一臂之力才行啊。”
其实，仁宗此时求贤若渴的心情已然十分迫切。可邵雍早已对入仕为官失了兴致，但又不忍辜负仁宗的殷殷期待，遂沉吟片刻道：
“官家，草民即兴赋了一首《经世吟》，以此劝勉陛下。【穿】
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【吧】
羲轩尧舜，汤武桓文。
皇帝王伯，父子君臣。
四者之道，理限于秦。
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降及两汉，又历三分。
东西俶扰，南北纷纭。
……………………。
非唐不济，非宋不存。
千世万世，中原有人。”
仁宗闻罢，不禁抚掌赞道：
“好一句‘非唐不济，非宋不存。’朕明白，事在人为。我会亲自为之谱曲，令宫中广为传唱。ωＷＷ.chuanyue1.coΜ
对了，如今天色已晚，何不留在宫中陪朕用了晚膳再行离去？我让婉姑娘烹饪几道拿手的饭食，一道痛饮几杯。”
邵雍本欲拒绝，不想洛怀川却欣然应允。还不忘言道：
“官家，我有日子未见虎子了。可否请他带着宗实一道前来？多个小孩子，也热闹些不是？”
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“世人皆传皇后聪明睿智，博闻多能，今日一见，果真如此。欲解此迷，需知一为何物？
老子《道德经》曰：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
故雍以为，一即太极，不动，性也。动辄以为神，生阴阳二仪。天地得阴阳，方可天施地化，孕养万物。”
仁宗闻言，略一沉吟道：
“邵先生之言，倒与王弼同，其曾曰：演天地之数，所赖者五十也。
其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。”
曹皇后若有所思的点点头，复又问道：
“但不知先生以为这大衍之数从何而来？”
“天数二十有五之倍数，合五十。”
邵雍未加思索地答道。随即觉得过于草率，又补充道：
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“历来各家观点不同，如本朝刘牧则认为大衍之数五十，乃因‘天五’退藏于密，即藏在‘一二三四’与‘六七八九’之中。”
一直静静聆听的洛怀川见三人各抒己见完毕，遂缓缓言道：
“我以为唐代易学家崔憬对这大衍之数的解释倒有绝妙之处。
其云：‘艮为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九。
兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六。八卦之数总五十。’
其将天地十数，按阳顺阴逆，以老阳数九，老阴数六，分别计算，得八卦之数总五十。”
洛怀川之言，邵雍尚理解得绰绰有余，仁宗则不明所以。曹皇后更是懵懵得一副迷茫的眼神。
遂自嘲道：“看来这易道博大精深，非是我这习武之人钻研得了的。适才我已吩咐婉姑娘备下佳肴，咱也放松放松。”
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