眼前是一座黑魆魆的砖木结构的塔，直耸入云。塔基是用黑色的大理石砌成，雕栏画栋精美绝伦。从两层塔基的石阶上去，可以看到一层的塔门在木梁石柱中隐隐若现。
我们三个人拾级而上，站在木门前往上看去，门楣上一块硕大的横匾，上书四个大字：“太虚灵境”，旁边两块木牌一副对联，上联是：“入得此门不知今天是昨日”，下联是；“缘来梦境可化枉死与笑活”。一副对联，把人类的梦境说的通通彻彻。
塔门紧闭，门上横七竖九，布列了一种从未见过的兽头，容貌狰狞，呲牙咧嘴的。刘美屯上手摸了摸那些兽头，问道：“这…这是食梦貘？”
在古代中国的神话中，食梦貘是一种具有强大魔力的怪兽，能够嚼铁如泥，但其主要的特性是可以吞噬人的噩梦，以梦为食。
在唐朝时期就流传着关于貘的传说：以貘的皮做被褥能够辟除瘟疫，摆放貘的画像能够祛邪。
患有头风的白居易也信以为然，请画工在屏风上绘制了貘的画像，每当睡觉时，就把它放在枕边。
白居易曾在《貘屏赞》一文中写到：
“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其皮辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。”
《山海经》西山经中有载：祝俞山之南又一千六百里，有菟铎山，山有异兽，牛尾豹身，虎爪兔首，象鼻犀目，其声如铁击磐石，齿能嚼铁，喜食噩梦。其出，周三十里无梦。
我推开大门，门后是一面照壁，照壁上画这一幅彩色的壁画。壁画上一只神兽，牛尾豹身，虎爪兔首，象鼻犀目，正伏首于胸，酣然入睡。
正是专食噩梦的上古异兽食梦貘！
我们三人小心翼翼的转过照壁，似乎怕惊醒沉睡中的食梦貘。照壁后是一个大殿，光线不足，只能看个大概。
正中供这两个塑像，身上袍服，前后周边的布幔落满灰尘，破破烂烂。塑像是一男一女，形象古怪，不知是何来头。
两边偏殿却供着一些奇形怪状的神像，衣冠华丽，面容却不像人类。我和董崇明看了个稀里糊涂，刘美屯却仔仔细细的端详，最终念念有词。
半晌他说：“这里供的是傩公傩婆！”
我和董崇明从未听过这两个人，忙把目光转向他，董崇明问道：
“傩？什么傩？”
刘美屯说：“傩是一种上古存在的祭祀仪式，也就是巫术，后面发展成为一种宗教。”
傩在古书上的意思是祛除鬼神。傩巫利用傩舞来进行祭祀。这种仪式从商周时期就已经开始流行，号称中国古代文化的“活化石”。后面有演变流传，保留至今成为傩戏，傩戏是结合古代祭祀仪式基础上吸取民间舞蹈形式形成的产物，它是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。神秘，诡异，粗旷原始。傩戏在我国广阔区域都有流行，安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等地都有傩戏的身影，只是地域不同名字也不同。贵州德江的傩戏是最正宗的。【穿】
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其实很多人不知道，傩戏在古代是用来穰梦驱鬼的仪式。上古时代对鬼神的图腾崇拜，是普通民众们希望远离苦难、追求幸福的重要标志。而古人对梦境的神秘无法理解，又常常在梦中可见逝去的人，便以为梦鬼相通，于是利用祭祀仪式，召梦驱鬼，傩舞里的形体动作，即是模仿鬼怪，又是模仿梦境，所以极为诡异幽暗，所配乐器，也多是丧葬仪式上的乐器，音乐也变阴森低哑。傩巫祭祀，不仅存于民间百姓，三皇五帝，风师雨师，日月星辰等等都要用到傩巫之术祭祀。国家举办的成为大傩，民间举行的称为乡傩。
祭祀时辅以肢体动作表达配上大鼓唢呐乐器，慢慢的随着时间的推移增加了许多的故事情节，就形成了后期的傩戏。所以说傩戏是中国戏曲中的活化石是非常对的，商周时期的东西现在能保留下来也是相当不易了。
傩戏发展至今一共经历了“召梦”、“驱鬼”、“逐疫”、“酬神”、“世俗化”、“表演艺术”这几大步。
而这两边神殿供奉的便是上古流传的“大傩十二神兽”。
刘美屯说到这里，我们不由得又仔细去看那一尊尊神像，果然是身着袍袖，头戴发冠的兽类。
刘美屯说：“这十二神兽，就发生在“召梦”“逐疫”时期。由于传承原因，再加上历史相隔久远，如此著名的神兽而今只剩下了名字，形态，能力相貌等等全然无籍可考了。谁知今日却在这里可以看到他们的形貌。
十二神兽的名字分别是：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根。他们要驱散的分别是鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫。
刘美屯指着一个虎面神兽说：“你们看到了吗？这个神兽后背有羽翼。《神异经·西北荒经》：“西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。这个神兽叫穷奇，他是西方天帝少昊的儿子，专食扩散能力最强的“鬼蛊瘟”。”穿书吧
刘美屯边看边指，说：“这是雄伯，四方阔目，头有异角，巨齿突吻，雄专吃吃“魅”。”
“这个就是大门照壁上的那个神兽，食梦貘，被叫做伯奇，吃“噩梦”为生，声音就像铁器击打石块。它沉默寡言，终生嗜睡梦乡，但是只要它醒来发声嘶叫，方圆百里，便无活人。”
他又指着一个巨兽，体型庞大，屈牙镢齿，额头上全是眼睛，他说：“此为强梁，能吃“磔死、寄生”两种鬼，日行千里，速度快如闪电。”
看了几尊异兽，我们看到一道旋转楼梯，沿着楼梯向上，二楼却是陈列了很多大柜子。二楼层高少说也有十米，这些大柜子却直接到顶，柜子被隔成一尺见方的格子，密密麻麻也不知有多少个，有密集恐惧症的人看了这些柜子，一定不好受。
我们走近一看，那些格子里摆放着一个个奇怪的黑色的坛子，坛子上写着一些人名和时间。
董崇明大叫一声：“我靠，骨灰坛？”
刘美屯摇摇头说：“骨灰坛上一定会有两个时间。”
“是的，生辰和死忌。”我说。
刘美屯说：“这坛子上有人名字，却只有一个时间，我估计这是傩教的集梦坛。”
傩教早期主要以召梦和驱鬼为主要的祭祀仪式，以梦的神秘力量与天地沟通，用鬼的灵异躯体献祭给他们的神—傩公傩婆。后来，傩教在一些朝代中，被当权者当做邪教打压，其中一支转入地下，在隐秘中发展，为了躲避打压，还要受信徒追随膜拜，不得不采用一些邪异之术，最后，却离正道越来越远。
“集梦坛，那是什么？”董崇明奇道。
刘美屯说：“傩教召梦驱鬼，需要大量的噩梦，于是他们豢养夺梦枭，崇拜食梦貘，也许还有其他手段，收集噩梦，装在坛子里，施法之时，随时取用。”
我和董崇明仔细去看，坛子口果然封了一张奇怪的写满文字的符，只是年代久远，早已看不清上面的字了。
我此刻也很好奇，问刘美屯到：“刘美屯，你到底是谁？怎么知道的这么多？”
刘美屯说：“我不是你的敌人，对你们只有帮助。”
我说：“这个我知道，我奇怪的是，你到底是谁？代表谁呢？”
刘美屯说：“你很快就会知道！”
说话间，董崇明却拿起了一个坛子，吹去上面的厚厚的灰尘，用手擦了一下，口中念念有词，却是在读符咒上的文字：
“一明一灭，一枯一荣，沧海沙尘，一念之间。”
像是一句偈语，不知其意如何。
刘美屯大声到：“念不得！”说着气急败坏去抢董崇明手中的坛子。董崇明下意识的躲闪，手上却滑了，啪的一声，坛子掉在地上摔得粉碎。
我们三个人急忙看向地上的碎坛子，黑乎乎的坛口却暗暗静静，没有任何东西掉出来。
“空的？”董崇明带着歉意看了刘美屯一眼，怯怯地说。
“没有，梦是无形的。”刘美屯说。
塔里面鸦雀无声，我们三个人都支愣起耳朵，却没有听到任何声音。
董崇明长长舒了口气，说：“应该没事，就是个破坛子…”
话未说完，忽然静夜中传来“喀”的一声，很明显是一个人踩在一楼到二楼的木制楼梯上的声音。
“喀，喀，喀…”
声音不断，我们三个人面面相觑，在这个空间的木塔里，怎么会有其他的人？
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